Adi Parva — Chapter 1
Adiparvan · v1
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत् ॥
"Jaya" must be recited after having bowed in obeisance before Nārāyaṇa and also Nara, the supreme human being, and also the goddess Sarasvatī̄.
नारायण और नारा, सर्वोच्च मानव और देवी सरस्वती के सामने झुकने के बाद "जया" का उच्चारण करना चाहिए।
The great sages, performers of difficult austerities, were present at the twelve-year sacrifice of Kulapati Śaunaka and were comfortably seated in Naimiṣa forest. Ugraśrava, the son of Lomaharṣaṇa and a sūta, was learned in the Pūraṇa-s.
कठिन तपस्या करने वाले महान ऋषि, कुलपति शौनक के बारह वर्षीय यज्ञ में उपस्थित थे और नैमिष वन में आराम से बैठे थे। लोमहर्षण और सूत के पुत्र उग्रश्रवा को पुराणों में विद्वान माना गया था।
The son of Sūta approached the Brahmaṛṣi-s with humility. They were seated and firm in their vows and were delighted to see him.
सूतपुत्र नम्रतापूर्वक ब्रह्मार्षियों के पास आये। वे बैठे हुए थे और अपनी प्रतिज्ञा पर दृढ़ थे और उसे देखकर प्रसन्न हुए।
When he reached the hermitage of Naimiṣa forest, the hermitage, the inhabitants surrounded him wishing to hear his wonderful stories.
जब वह नैमिषा वन के आश्रम में पहुंचे, तो वहां के निवासियों ने उनकी अद्भुत कहानियाँ सुनने की इच्छा से उन्हें घेर लिया।
Having been respectfully welcomed by the sages, he greeted them with folded palms and asked them how their ascetic pursuits were progressing
ऋषियों द्वारा आदरपूर्वक स्वागत किए जाने पर, उन्होंने हाथ जोड़कर उनका अभिवादन किया और उनसे पूछा कि उनकी तपस्या कैसे आगे बढ़ रही है।
When all the sages had taken their seats again, Lomharṣa's son respectfully took the seat earmarked for him.
जब सभी ऋषियों ने फिर से अपना स्थान ग्रहण कर लिया, तो लोमहर्ष के पुत्र ने सम्मानपूर्वक उनके लिए निर्धारित स्थान ग्रहण किया।
Adiparvan · v7
सुखासीनं ततस्तं तु विश्रान्तमुपलक्ष्य च अथापृच्छदृषिस्तत्र कश्चित्प्रस्तावयन्कथाः
Once he was seated comfortable and the sages noticed that he was now well rested, one of the sages began the conversation and asked him about his stories
एक बार जब वह आराम से बैठ गए और ऋषियों ने देखा कि वह अब अच्छी तरह से आराम कर चुके हैं, तो उनमें से एक ऋषि ने बातचीत शुरू की और उनसे उनकी कहानियों के बारे में पूछा।
"Oh lotus-eyed! Oh Sauti! I am asking you. Tell where you come from and how you spent your time
"हे कमल नयन! हे सौति! मैं तुमसे पूछ रहा हूँ। बताओ तुम कहाँ से आये हो और तुमने अपना समय कैसे व्यतीत किया।"
Sauti said: I was in the presence of the great souled royal sage and lord of earth, Janmajaya, the son of Pārīkṣit had organized a snake sacrifice
सौति ने कहा: मैं महान आत्मा वाले राज ऋषि और पृथ्वी के स्वामी जन्मजय की उपस्थिति में था, परीक्षित के पुत्र ने एक सर्प यज्ञ का आयोजन किया था।
There, Vaiśampāyana recited properly the wonderful and sacred stories composed by Kṛṣṇā Dvaipāyana
वहां वैशम्पायन ने कृष्ण द्वैपायन द्वारा रचित अद्भुत और पवित्र कहानियों का विधिवत पाठ किया।
After listening to those diverse stories of Mahābhārata, I wandered around many places of pilgrimage and sacred waters
महाभारत की उन विविध कहानियों को सुनने के बाद, मैं कई तीर्थ स्थानों और पवित्र जलों में घूमता रहा
Adiparvan · v12
समन्तपञ्चकं नाम पुण्यं द्विजनिषेवितम् गतवानस्मि तं देशं युद्धं यत्राभवत्पुरा पाण्डवानां कुरूणां च सर्वेषां च महीक्षिताम्
After wandering, I finally came to a sacred place known as Samantapañcaka, venerated by the Dwijas(twice-borns). This is the land where a long time ago, a war was fought between the Kuru-s and the Pāṇḍava-s and all the kings of the earth.
भटकने के बाद, मैं अंततः एक पवित्र स्थान पर आया, जिसे समंतपञ्चक के नाम से जाना जाता था, जो द्विजों (दो बार जन्मे) द्वारा पूजनीय था। यह वह भूमि है जहां बहुत समय पहले, कुरु-पांडव और पृथ्वी के सभी राजाओं के बीच युद्ध हुआ था।
Adiparvan · v13
दिदृक्षुरागतस्तस्मात्समीपं भवतामिह आयुष्मन्तः सर्व एव ब्रह्मभूता हि मे मताः
After that, I was anxious to see you so I'm here. O revered sages, you all are like Brahmā to me
उसके बाद, मैं तुम्हें देखने के लिए उत्सुक था इसलिए मैं यहाँ हूँ। हे श्रद्धेय ऋषियों, आप सभी मेरे लिए ब्रह्मा के समान हैं
You shine like the fire of the sun in this sacred place of sacrifice. You, who are pure and cleansed through having performed sacred rites and meditations and chants. You are Dwijas. You all are beyond worldly cares. What can I say?
आप इस पवित्र यज्ञस्थल में सूर्य की अग्नि के समान चमकें। आप, जो पवित्र अनुष्ठानों और ध्यान और मंत्रों के माध्यम से शुद्ध और शुद्ध हो गए हैं। तुम द्विज हो. आप सभी सांसारिक चिंताओं से परे हैं। मुझे क्या कहना चाहिए?
Adiparvan · v15
पुराणसंश्रिताः पुण्याः कथा वा धर्मसंश्रिताः इतिवृत्तं नरेन्द्राणामृषीणां च महात्मनाम्
What stories shall I narrate? The sacred Puranic stories of Dharma? Or the stories from history of kings among men and great sages and men of great souls?
मैं क्या कहानियाँ सुनाऊँ? धर्म की पवित्र पुराण कथाएँ? या मनुष्यों के बीच राजाओं और महान संतों और महान आत्मा वाले लोगों के इतिहास की कहानियाँ?
The sages said: Tell us the great Puranic story that was told by supreme sage Dwaipayana, that story which was worshipped by the gods and the brahmaṛṣi-s
ऋषियों ने कहा: हमें वह महान पौराणिक कथा बताओ जो परम ऋषि द्वैपायन ने कही थी, वह कथा जिसकी पूजा देवताओं और ब्रह्मर्षियों ने की थी।
Adiparvan · v17
तस्याख्यानवरिष्ठस्य विचित्रपदपर्वणः सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च
(Tell us that story) which has superior narrative, which is full of wonderful words and subtle meaning of the veda-s.
(हमें वह कथा सुनाइये) जिसका आख्यान श्रेष्ठ हो, जो वेदों के अद्भुत शब्दों और सूक्ष्म अर्थों से परिपूर्ण हो।
The story which contains the sacred history of the Bhārata-s in beautiful language and meaning and is enchanced by various scriptures.
यह कहानी जिसमें सुंदर भाषा और अर्थ में भारत का पवित्र इतिहास शामिल है और विभिन्न ग्रंथों से मंत्रमुग्ध है।
We want to hear that holy compilation, that was recited by Dwaipayana at King Janmajeya's snake sacrifice.
हम उस पवित्र संकलन को सुनना चाहते हैं, जिसका पाठ द्वैपायन ने राजा जन्मजेय के सर्पयज्ञ में किया था।
The sacred composition of Vyāsa has been added to the four Veda-s and we wish to hear the Saṃhitā which destroys the fear of sin in righteousness.
व्यास की पवित्र रचना को चार वेदों में जोड़ा गया है और हम संहिता को सुनना चाहते हैं जो धार्मिकता में पाप के भय को नष्ट कर देती है।
Sauti said: The original being is the Lord Īśāna, the one praised by all and to who all offerings are made. The one-syllabled Brāhman, the manifest and the unmanifest eternal is the truth
सौती ने कहा: मूल सत्ता भगवान ईशान हैं, जिनकी सभी द्वारा प्रशंसा की जाती है और जिन्हें सभी भेंटें अर्पित की जाती हैं। एक अक्षर वाला ब्रह्म, व्यक्त और अव्यक्त शाश्वत सत्य है
He is the untruth and also the truth. He is the existing universe but is distinct from the existing and the non-existing. that the universe is beyond the members of the universe. He, the Creator is the Pūraṇa, the supreme inexhaustible.
वह असत्य भी है और सत्य भी। वह मौजूदा ब्रह्मांड है लेकिन मौजूदा और गैर-मौजूदा से अलग है। कि ब्रह्माण्ड ब्रह्माण्ड के सदस्यों से परे है। वह, रचयिता पुराण है, सर्वोच्च अक्षय है।
I offer obesances to the auspicious Hrishikesh, pure and sinless, the lord of the senses, the lord of everything that moves and does not move.
मैं पवित्र और निष्पाप, इंद्रियों के स्वामी, गति करने वाली और न चलने वाली हर चीज के स्वामी, शुभ हृषिकेश को नमस्कार करता हूं।
I will tell you the opinions of Vyāsa, the great sage, the performer of wonderful deeds, he who is venerated in all worlds.
मैं तुम्हें महान ऋषि, अद्भुत कर्म करने वाले, सभी लोकों में पूजनीय व्यास के विचार बताऊंगा।
Some poets have already sung this story before and others are teaching this history now, and in future others will certainly keep telling everyone this history on earth
कुछ कवि इस कहानी को पहले भी गा चुके हैं और कुछ अभी भी इस इतिहास को पढ़ा रहे हैं और भविष्य में भी अन्य लोग निश्चित रूप से इस इतिहास को पृथ्वी पर सभी को सुनाते रहेंगे
Throughout the three worlds, this is a great knowledge is established. The Dwijas possess it in its details and also in its compound forms.
तीनों लोकों में यह महान् ज्ञान स्थापित है। द्विजों के पास यह अपने विवरण और यौगिक रूपों में भी मौजूद है।
It is decorated with elegant words and sounds, both human and divine. It's adorned with myriad metres and is dear to the learned.
इसे मानवीय और दैवीय दोनों तरह के सुरुचिपूर्ण शब्दों और ध्वनियों से सजाया गया है। यह असंख्य मीटरों से सुशोभित है और विद्वानों को प्रिय है।
When this universe was without brightness and without light and everthing was enveloped in the darkness on all the sides, the seed of the great egg was born. The seed of the people was inexhaustible.
जब यह ब्रह्माण्ड चमकहीन और प्रकाशहीन हो गया और चारों ओर सब कुछ अंधकार में डूबा हुआ था, तब महान अंडे का बीज पैदा हुआ। प्रजा का बीज अक्षय था.
This seed was created at the beginning of all erā-s. The great divine creation contained within it the eternal Brāhman, that which is true and resplendent.
यह बीज सभी युगों की शुरुआत में बनाया गया था। महान दिव्य रचना में शाश्वत ब्रह्म समाहित है, जो सत्य और देदीप्यमान है।
Adiparvan · v30
अद्भुतं चाप्यचिन्त्यं च सर्वत्र समतां गतम् अव्यक्तं कारणं सूक्ष्मं यत्तत्सदसदात्मकम्
It is wonderful and beyond imagination and perfectly balanced everywhere. The unmanifest cause of good and evil is subtle.
यह अद्भुत और कल्पना से परे है और हर जगह बिल्कुल संतुलित है। अच्छे और बुरे का अव्यक्त कारण सूक्ष्म है।
From this was born the one and only Lord Prajāpati, known as Brahmā, the preceptor of the gods. He is also known as Sthāṇu, Manu, the Supreme Lord
इससे एकमात्र भगवान प्रजापति का जन्म हुआ, जिन्हें देवताओं के गुरु ब्रह्मा के नाम से जाना जाता है। उन्हें स्थाणु, मनु, परमेश्वर के नाम से भी जाना जाता है
From him was born Dakha, son of Prācetas, and Dakṣa's seven sons, and twenty one Prajāpati-s
उनसे प्रचेतस के पुत्र दाख, दक्ष के सात पुत्र और इक्कीस प्रजापति उत्पन्न हुए।
Him who all the sages know as the Pūruṣa and the immeasurable Self was also born, as were the Vishwadevas, the Āditya-s, the Vasu-s and the Ashwins
जिसे सभी ऋषि पुरुष और अथाह आत्मा के रूप में जानते हैं, उसका जन्म भी हुआ था, जैसे कि विश्वदेव, आदित्य, वसु और अश्विन भी हुए थे।
Yakṣa-s, Saddhyas, Piśāca-s, Guhakyaas and the Pitṛ-s were born and after than were born the learned, the Brahmarṣi-s, the immaculate ones.
यक्ष, साध्य, पिशाच, गुहक्य और पितरों का जन्म हुआ और उसके बाद विद्वान, ब्रह्मर्षि, निष्कलंक लोग पैदा हुए।
Then were born the Rājarṣi-s(royal sages) who were endowed with all the virtues. The water, heaven, earth, air, space and directions...
फिर राजर्षि-संतों का जन्म हुआ जो सभी गुणों से संपन्न थे। जल, आकाश, पृथ्वी, वायु, आकाश और दिशाएँ...
...years, seasons, months, days and nights and fortnights were also born. Everything else that came forth was witnessed by the world
...वर्ष, ऋतुएँ, महीने, दिन और रातें और पखवाड़े भी पैदा हुए। बाकी जो कुछ भी सामने आया उसे दुनिया ने देखा
At the end of an age everything that can be seen, that which is movable or immovable is again brought together
एक युग के अंत में वह सब कुछ जो देखा जा सकता है, जो चल या अचल है, फिर से एक साथ लाया जाता है
As the seasons change, the signs of seasons can be seen. Similarly, when a new erā bigins, everything is produced again.
ऋतु परिवर्तन के साथ ही ऋतुओं के संकेत भी दिखाई देने लगते हैं। इसी प्रकार, जब एक नया युग शुरू होता है, तो हर चीज़ फिर से उत्पन्न होती है।
Thus without beginning and end causing creation and destruction, the wheel of existence rolls eternally causing death.
इस प्रकार बिना आरंभ और अंत के सृजन और विनाश का कारण बने, अस्तित्व का पहिया अनंत काल तक घूमता रहता है और मृत्यु का कारण बनता है।
Adiparvan · v40
त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च त्रयस्त्रिंशच्च देवानां सृष्टिः संक्षेपलक्षणा
Thirty-three thousand three hundred and thirty three are the gods. This is a brief example of creation.
तैंतीस हजार तीन सौ तैंतीस देवता हैं। यह सृजन का एक संक्षिप्त उदाहरण है.
The sons of the divine Vivasvat were Bṛhadbhānu, Cakṣus, Atmam Vibhāvasu, Savita, Ṛcīka, Arka, Bhānu, Ahswaha, and Ravi.
दिव्य विवस्वत के पुत्र बृहदभानु, चक्षु, आत्मम विभावसु, सविता, ऋचिक, अर्क, भानु, अहस्वाहा और रवि थे।
Of these sons, Mahya was the youngest and his son was Devabhrata, also known as Subhrāja.
इन पुत्रों में मह्या सबसे छोटे थे और उनके पुत्र देवभ्रत थे, जिन्हें सुभ्राज के नाम से भी जाना जाता था।
Subhrāja had three famous sons, named Daśajyoti, Śatajyoti and Sahasrajyoti and each of them were progenitors of many learned.
सुभ्राज के तीन प्रसिद्ध पुत्र थे, जिनके नाम दशज्योति, शतज्योति और सहस्रज्योति थे और उनमें से प्रत्येक कई विद्वानों के पूर्वज थे।
Adiparvan · v44
दश पुत्रसहस्राणि दशज्योतेर्महात्मनः ततो दशगुणाश्चान्ये शतज्योतेरिहात्मजाः
The great souled Daśajyoti had ten thousand sons, Śatajyoti had ten times that number.
महान आत्मा दशज्योति के दस हजार पुत्र थे, शतज्योति के उनसे दस गुना अधिक पुत्र थे।
Again, ten times that number were Sahasrahyoti's children. From them descended Kuru-s, the Yadu-s and the Bhārata-s...
फिर, उस संख्या से दस गुना सहस्रह्योति के बच्चे थे। उन्हीं से कुरु, यदु और भरत का अवतरण हुआ...
..the lines of Yayāti, Ikṣvāku and all the rājarṣi-s. Many other dynasties and other living beings were also born with great care.
..ययाति, इक्ष्वाकु और सभी राजर्षियों की पंक्तियाँ। कई अन्य राजवंशों और अन्य प्राणियों का जन्म भी बड़ी सावधानी से हुआ था।
Adiparvan · v47
भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत् वेदयोगं सविज्ञानं धर्मोऽर्थः काम एव च
The three mysteries of knowledge - the Veda-s, Yoga and Vijñāna(Science) - were created. Dharma, artha and kāmā were created similarly.
ज्ञान के तीन रहस्य - वेद, योग और विज्ञान (विज्ञान) - बनाए गए। धर्म, अर्थ और काम की रचना इसी प्रकार की गई थी।
Adiparvan · v48
धर्मकामार्थशास्त्राणि शास्त्राणि विविधानि च लोकयात्राविधानं च संभूतं दृष्टवानृषिः
The sage had visions of various scriptures containing teachings of Dharma, Kāmā, Artha and rules of conduct for moving the world
ऋषि को धर्म, काम, अर्थ और दुनिया को चलाने के लिए आचरण के नियमों की शिक्षाओं वाले विभिन्न ग्रंथों के दर्शन हुए।
He also witnessed the ancient historys and the commentaries and the śruti-s. This text has characterstics of all those
उन्होंने प्राचीन इतिहास, भाष्य और श्रुति-ग्रन्थों का भी अवलोकन किया। इस पाठ में उन सभी की विशेषताएँ हैं
Adiparvan · v50
विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः संक्षेपमब्रवीत् इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम्
Extending this great knowledge, the sage made both abridged and detained forms for the learned of the world to hold
इस महान ज्ञान का विस्तार करते हुए, ऋषि ने दुनिया के विद्वानों के लिए संक्षिप्त और निरुद्ध दोनों रूप बनाए
Some read Bhārata from the story of Manu, others from the story of Āstīka and still others from the story of Uparicara
कुछ लोग भारत को मनु की कहानी से पढ़ते हैं, कुछ लोग आस्तिक की कहानी से और कुछ लोग उपरिकर की कहानी से पढ़ते हैं।
Some Brāhmana-s read the entire text, and some other learned men mastered the saṃhitā-s. Some offered commentaries on this collection. Some are skilled in explaining it and some are skilled in remembering it.
कुछ ब्राह्मणों ने पूरा पाठ पढ़ा, और कुछ अन्य विद्वानों ने संहिता में महारत हासिल की। कुछ ने इस संग्रह पर टिप्पणियाँ प्रस्तुत कीं। कोई समझाने में कुशल है तो कोई याद रखने में कुशल है।
After celibate penance and austerities, after having classified the eternal Veda-s, Satyavatī's son composed this holy history.
सत्यवती के पुत्र ने ब्रह्मचर्य की तपस्या और तपस्या के बाद शाश्वत वेदों का वर्गीकरण करके इस पवित्र इतिहास की रचना की।
Adiparvan · v54
पराशरात्मजो विद्वान्ब्रह्मर्षिः संशितव्रतः मातुर्नियोगाद्धर्मात्मा गाङ्गेयस्य च धीमतः
The learned Brahmarṣi, the son of Parāśara, followed pure vows. He was asked by his mother, and by the righteous and the wise son of the Ganges.
पराशर के पुत्र विद्वान ब्रह्मर्षि ने शुद्ध व्रतों का पालन किया। उनसे उनकी माँ और गंगा के धर्मी और बुद्धिमान पुत्र ने पूछा था।
Adiparvan · v55
क्षेत्रे विचित्रवीर्यस्य कृष्णद्वैपायनः पुरा त्रीनग्नीनिव कौरव्याञ्जनयामास वीर्यवान्
Kṛṣṇā Dvaipāyana at their request lawfully became the father of three sons in Vicitravīrya's field(wife). These three Kaurava-s as the three mighty fires.
उनके अनुरोध पर कृष्ण द्वैपायन विधिपूर्वक विचित्रवीर्य के क्षेत्र (पत्नी) में तीन पुत्रों के पिता बने। ये तीन कौरव तीन शक्तिशाली अग्नि के समान हैं।
Adiparvan · v56
उत्पाद्य धृतराष्ट्रं च पाण्डुं विदुरमेव च जगाम तपसे धीमान्पुनरेवाश्रमं प्रति
After producing Dhṛtarāṣṭra and Pāṇḍu and Vidūra, he returned to his hermitage to pursie the wise path of austerities again
धृतराष्ट्र, पांडु और विदुर को उत्पन्न करने के बाद, वह फिर से तपस्या के बुद्धिमान पथ का अनुसरण करने के लिए अपने आश्रम में लौट आए।
Until these men were born, grew up and passed on to the ultimate destination, the great sage did not reveal Bhārata to the this human world.
जब तक ये लोग पैदा नहीं हुए, बड़े नहीं हुए और अंतिम गंतव्य तक नहीं पहुंच गए, तब तक महान ऋषि ने भारत को इस मानव जगत के सामने प्रकट नहीं किया।
When requested by Janamejaya along with thousands of Brāhmana-s, he taught it to his disciple Vaiśampāyana, being seated in his presence.
जब जनमेजय ने हजारों ब्राह्मणों के साथ अनुरोध किया, तो उन्होंने उनकी उपस्थिति में बैठकर अपने शिष्य वैशम्पायन को यह शिक्षा दी।
Adiparvan · v59
स सदस्यैः सहासीनः श्रावयामास भारतम् कर्मान्तरेषु यज्ञस्य चोद्यमानः पुनः पुनः
Seated with his compatriots, it was he (Vaiśampāyana) who recited Bhārata at intervals during the sacrifice, being repeatedly asked to continue when he stopped.
अपने हमवतन लोगों के साथ बैठे हुए, वह (वैशम्पायन) ही थे, जिन्होंने यज्ञ के दौरान बीच-बीच में भारत का पाठ किया, रुकने पर उन्हें बार-बार जारी रखने के लिए कहा गया।
Vyāsa has described in detail the great lineage of the Kuru-s, the virtues of Gāndhārī, the wisdom of Vidūra and the constancy of Kuntī.
व्यास ने कुरु-वंश की महान वंशावली, गांधारी के गुणों, विदुर की बुद्धि और कुंती की दृढ़ता का विस्तार से वर्णन किया है।
Adiparvan · v61
वासुदेवस्य माहात्म्यं पाण्डवानां च सत्यताम् दुर्वृत्तं धार्तराष्ट्राणामुक्तवान्भगवानृषिः
The blessed sage has also described the greatness of Vāsudeva, the truthfulness of the Pāṇḍava-s and the evil conduct of the sons of Dhṛtarāṣṭra.
धन्य ऋषि ने वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों के बुरे आचरण का भी वर्णन किया है।
Without minor narratives, Vyāsa originally composed Bhārata in 24,000 twenty verses. The learned know this as the real Bhārata.
छोटे आख्यानों के बिना, व्यास ने मूल रूप से 24,000 बीस छंदों में भारत की रचना की। विद्वान इसे वास्तविक भारत के रूप में जानते हैं।
Later, he composed a summary in 150 verses, with an index of the chapters, contents and events.
बाद में, उन्होंने अध्यायों, सामग्री और घटनाओं की अनुक्रमणिका के साथ 150 छंदों में एक सारांश तैयार किया।
Dvaipāyana first taught this index to his son Śuka and then to other disciples who had the same qualities.
द्वैपायन ने सबसे पहले इस सूचकांक को अपने पुत्र शुक को सिखाया और फिर अन्य शिष्यों को जिनमें समान गुण थे।
Nārada recited it to the gods, Asita-Devala to the ancestors and Śuka to the gāndharva-s, yakṣa-s and rākṣasa-s.
नारद ने इसे देवताओं को सुनाया, असित-देवल ने पूर्वजों को और शुक ने गंधर्वों, यक्षों और राक्षसों को सुनाया।
Duryodhana is a great tree created out of passion, Karṇa is its trunk, Śākuni is its branches, Duhshashana is the plentiful fruit and flowers and the mindless Dhṛtarāṣṭra is its root.
दुर्योधन वासना से निर्मित एक महान वृक्ष है, कर्ण उसका तना है, शकुनि उसकी शाखाएँ हैं, दुःशासन प्रचुर फल और फूल हैं और बुद्धिहीन धृतराष्ट्र उसकी जड़ है।
Yudhiṣṭhira is a great tree created out of righteousness, Arjuna is its trunk, Bhīmā is its branches, the two sons of Mādrī are its plentiful fruit and flowers, and Kṛṣṇā, Brahmā and the Brahmānas are the root.
युधिष्ठिर धर्म से निर्मित एक महान वृक्ष हैं, अर्जुन इसका तना है, भीम इसकी शाखाएँ हैं, माद्री के दो पुत्र इसके प्रचुर फल और फूल हैं, और कृष्ण, ब्रह्मा और ब्राह्मण मूल हैं।
Adiparvan · v68
पाण्डुर्जित्वा बहून्देशान्युधा विक्रमणेन च अरण्ये मृगयाशीलो न्यवसत्सजनस्तदा
After having conquered many countries with war and valour, Pāṇḍu retired to the forest with the sages, because he was fond of hunting.
युद्ध और वीरता से कई देशों पर विजय प्राप्त करने के बाद, पांडु ऋषियों के साथ जंगल में चले गए, क्योंकि उन्हें शिकार का शौक था।
When out hunting, he brought great misfortune on himself by killing a stag when it was with its mate. Since their birth, Pṛthā’s sons spent their lives there, according to the prescribed norms.
शिकार करते समय, जब वह अपने साथी के साथ था तब उसने एक हिरन को मारकर अपने ऊपर बड़ा दुर्भाग्य ला लिया। अपने जन्म के बाद से, पृथा के पुत्रों ने निर्धारित मानदंडों के अनुसार, अपना जीवन वहीं बिताया।
In accordance with what is laid down in law, their two mothers conceived sons from Dharma, Vāyu, Śākra and the two gods, the Aśvin-s.
कानून में निर्धारित नियमों के अनुसार, उनकी दो माताओं ने धर्म, वायु, शक्र और दो देवताओं, अश्विन से पुत्रों को जन्म दिया।
They grew up under the care of their two mothers and in the society of holy sages, in sacred groves and forests.
वे अपनी दो माताओं की देखरेख में और पवित्र संतों की संगति में, पवित्र उपवनों और जंगलों में बड़े हुए।
Then, on their own, the sages took them to the presence of Dhṛtarāṣṭra and his sons. They were dressed as brahmacharis and students, with sacred tufts in their hair.
फिर, ऋषि स्वयं उन्हें धृतराष्ट्र और उनके पुत्रों की उपस्थिति में ले गए। वे ब्रह्मचारी और विद्यार्थियों के वेश में थे और उनके बालों में पवित्र गुच्छे थे।
The sages said, "These students of ours are the sons of Pāṇḍu, your sons, brothers and friends."Saying this, the sages left.
ऋषियों ने कहा, "हमारे ये छात्र पांडु के पुत्र, आपके पुत्र, भाई और मित्र हैं।" इतना कहकर ऋषि चले गए।
Adiparvan · v74
तांस्तैर्निवेदितान्दृष्ट्वा पाण्डवान्कौरवास्तदा शिष्टाश्च वर्णाः पौरा ये ते हर्षाच्चुक्रुशुर्भृशम्
On seeing the sons of Pāṇḍu who had thus been left with them, the Kaurava-s, the learned among the castes and the townspeople exclaimed loudly with joy.
पाण्डु के पुत्रों को, जो इस प्रकार उनके साथ रह गये थे, देखकर कौरव जाति के विद्वान तथा नगरवासी हर्ष से जोर-जोर से चिल्लाने लगे।
However, some said they were not the sons of Pāṇḍu. Others said they were. Others wondered how they could be the sons of Pāṇḍu when Pāṇḍu had died long ago.
हालाँकि, कुछ ने कहा कि वे पांडु के पुत्र नहीं थे। दूसरों ने कहा कि वे थे। दूसरों को आश्चर्य हुआ कि वे पांडु के पुत्र कैसे हो सकते हैं जबकि पांडु की मृत्यु बहुत पहले हो चुकी थी।
When the tumult of the people had died down, an enormous outcry was heard from invisible beings and all the directions echoed with the sound.
जब लोगों का कोलाहल शांत हुआ, तो अदृश्य प्राणियों की भारी चीख सुनाई दी और उसकी ध्वनि से सभी दिशाएँ गूँज उठीं।
As Pārtha and the others entered, there was a shower of fragrant flowers and the sound of conch shells and kettledrums. It was a great wonder.
जैसे ही पार्थ और अन्य लोगों ने प्रवेश किया, सुगंधित फूलों की वर्षा और शंख और नगाड़े की ध्वनि होने लगी। यह बड़ा आश्चर्य था.
Delighted because of their love for them, the townspeople's loud cries rose up to heaven and in-creased the Pāṇḍava-s' fame.
उनके प्रति उनके प्रेम से प्रसन्न होकर, नगरवासियों की जोरदार चीखें आकाश तक उठीं और पांडवों की प्रसिद्धि बढ़ गई।
Adiparvan · v80
तेऽप्यधीत्याखिलान्वेदाञ्शास्त्राणि विविधानि च न्यवसन्पाण्डवास्तत्र पूजिता अकुतोभयाः
Without threats from anywhere, the Pāṇḍava-s lived there studying the Veda-s and various other śāstra-s. They were respected by all the people.
कहीं से भी किसी खतरे के बिना, पांडव वहां रहकर वेदों और अन्य शास्त्रों का अध्ययन करते थे। सभी लोग उनका आदर करते थे।
Adiparvan · v81
युधिष्ठिरस्य शौचेन प्रीताः प्रकृतयोऽभवन् धृत्या च भीमसेनस्य विक्रमेणार्जुनस्य च
The townspeople were delighted with the purity of Yudhiṣṭhira, the strength of Bhīmā, the valour of Arjuna,..
नगरवासी युधिष्ठिर की पवित्रता, भीम की शक्ति, अर्जुन की वीरता आदि से प्रसन्न थे।
Adiparvan · v82
गुरुशुश्रूषया कुन्त्या यमयोर्विनयेन च तुतोष लोकः सकलस्तेषां शौर्यगुणेन च
...the humility of the twins and the submissiveness of Kuntī to her elders. The entire world was content with their quality of valour.
...जुड़वां बच्चों की विनम्रता और कुंती की अपने बड़ों के प्रति विनम्रता। सारा संसार उनकी वीरता से संतुष्ट था।
After a few years, in an assembly of kings where the maiden Kṛṣṇā was to choose her own bridegroom, Arjuna performed a difficult task and won her hand.
कुछ वर्षों के बाद, राजाओं की एक सभा में जहाँ कन्या कृष्ण को अपना दूल्हा स्वयं चुनना था, अर्जुन ने एक कठिन कार्य किया और उसका हाथ जीत लिया।
From that day, he was respected by everyone in the world as a great archer. He became like a sun in the battlefield, difficult to behold.
उस दिन से संसार में सभी लोग एक महान धनुर्धर के रूप में उनका सम्मान करने लगे। वह युद्धभूमि में सूर्य के समान हो गया, जिसे देखना कठिन हो गया।
He defeated all the kings and all the main tribes. Thus, the king could now perform the rājasūya sacrifice.
उसने सभी राजाओं और सभी प्रमुख जनजातियों को हरा दिया। इस प्रकार, राजा अब राजसूय यज्ञ कर सकता था।
Rich in provisions and sacrificial offerings and full of merit Yudhiṣṭhira obtained the right to perform the rājasūya.
प्रावधानों और यज्ञों से समृद्ध और योग्यता से भरपूर युधिष्ठिर को राजसूय करने का अधिकार प्राप्त हुआ।
Adiparvan · v87
सुनयाद्वासुदेवस्य भीमार्जुनबलेन च घातयित्वा जरासंधं चैद्यं च बलगर्वितम्
With the wise counsel of Kṛṣṇā and the prowess of Bhīmā and Arjuna, he was able to kill Jarāsandha and the swollen-head king of Cedi
कृष्ण की बुद्धिमान सलाह और भीम और अर्जुन की शक्ति के साथ, वह जरासंध और सेडी के सूजे हुए राजा को मारने में सक्षम थे।
Adiparvan · v88
दुर्योधनमुपागच्छन्नर्हणानि ततस्ततः मणिकाञ्चनरत्नानि गोहस्त्यश्वधनानि च
Duryodhana came to this sacrifice and saw on all sides the great wealth of the Pāṇḍava-s—the offerings, precious stones, gold, jewels, cattle, horses, elephants and treasure.
दुर्योधन इस यज्ञ में आया और उसने हर तरफ पांडवों की अपार संपत्ति देखी - प्रसाद, कीमती पत्थर, सोना, जवाहरात, मवेशी, घोड़े, हाथी और खजाना।
He fumed when he saw the hall of assembly, like a celestial chariot, built by Māyā.
जब उन्होंने माया द्वारा निर्मित दिव्य रथ के समान सभा-कक्ष को देखा तो वे क्रोधित हो गये।
Before Vāsudeva, he was mocked by Bhīmā, who said he was of common birth, when he got confused at the architectural deceptions.
वासुदेव से पहले, भीम ने उनका मज़ाक उड़ाया था, जिन्होंने कहा था कि वह सामान्य जन्म के थे, जब वह वास्तु संबंधी धोखे में भ्रमित हो गए थे।
Adiparvan · v92
स भोगान्विविधान्भुञ्जन्रत्नानि विविधानि च कथितो धृतराष्ट्रस्य विवर्णो हरिणः कृशः
It was reported to Dhṛtarāṣṭra that while he was enjoying himself with various objects and valuable things, his son had turned pale, yellow and thin.
धृतराष्ट्र को यह बताया गया कि जब वह विभिन्न वस्तुओं और मूल्यवान चीजों के साथ आनंद ले रहे थे, तो उनका बेटा पीला, पीला और पतला हो गया था।
Out of affection for his son, the blind king gave him permission to play the game of dice. When Vāsudeva heard this, he became very angry.
अपने पुत्र के स्नेह के कारण अंधे राजा ने उसे पासे का खेल खेलने की अनुमति दे दी। जब वासुदेव ने यह सुना तो वे बहुत क्रोधित हुए।
Though he wasn't pleased, he did nothing to stop the dispute and overlooked the fatal game and other unjust acts, as they increased in importance.
हालाँकि वह खुश नहीं था, उसने विवाद को रोकने के लिए कुछ नहीं किया और घातक खेल और अन्य अन्यायपूर्ण कृत्यों को नजरअंदाज कर दिया, क्योंकि उनका महत्व बढ़ गया था।
In spite of Vidūra, Bhīṣma, Droṇa and Kṛpa, the son of Śāradvata, he made the Kṣatriya-s kill each other in the great war that followed.
विदुर, भीष्म, द्रोण और शरद्वात के पुत्र कृपा के बावजूद, उन्होंने उसके बाद हुए महान युद्ध में क्षत्रियों को एक-दूसरे को मारने के लिए मजबूर किया।
On hearing the news of the Pāṇḍava victory and knowing the vows taken by Duryodhana, Karṇa and Śākuni, Dhṛtarāṣṭra thought for a while and then told Sañjaya:
पांडवों की विजय का समाचार सुनकर और दुर्योधन, कर्ण तथा शकुनि द्वारा ली गई प्रतिज्ञा को जानकर धृतराष्ट्र ने कुछ देर सोचा और फिर संजय से कहा:
Adiparvan · v97
शृणु संजय मे सर्वं न मेऽसूयितुमर्हसि श्रुतवानसि मेधावी बुद्धिमान्प्राज्ञसंमतः
O Sañjaya! Listen to all that I am about to say. You will then find that I am not worthy of contempt. You are learned in the sacred texts, intelligent, wise and respected for being wise.
हे संजय! मैं जो कुछ कहने जा रहा हूँ, वह सब सुनो। तब तुम पाओगे कि मैं तिरस्कार के योग्य नहीं हूं। पवित्र ग्रंथों में आपको विद्वान, बुद्धिमान, समझदार और बुद्धिमान होने के कारण सम्मानित माना गया है।
Adiparvan · v98
न विग्रहे मम मतिर्न च प्रीये कुरुक्षये न मे विशेषः पुत्रेषु स्वेषु पाण्डुसुतेषु च
My inclinations were not for war, nor do I find pleasure in the destruction of my lineage. I have no special affinity towards my sons compared to the sons of Pāṇḍu.
मेरी प्रवृत्ति युद्ध की ओर नहीं थी, न ही मुझे अपने वंश के विनाश में खुशी मिलती है। पाण्डु के पुत्रों की तुलना में मुझे अपने पुत्रों से कोई विशेष लगाव नहीं है।
My own sons, following the wrong path, were upset with me because I was old and blind. I bore all that, because of my weak state and because of my love for my sons. I was deluded and silly and Duryodhana's folly thrived on that.
मेरे अपने पुत्र गलत रास्ते पर चलते हुए मुझसे परेशान थे क्योंकि मैं बूढ़ा और अंधा था। अपनी कमज़ोरी के कारण और अपने पुत्रों के प्रति अपने प्रेम के कारण मैंने वह सब सहन किया। मैं भ्रमित और मूर्ख था और दुर्योधन की मूर्खता इसी से पनपी।
He saw the wealth and power of the sons of Pāṇḍu at the rājasūya sacrifice and was mocked at his awkwardness when he ascended the hall.
उन्होंने राजसूय यज्ञ में पांडु के पुत्रों की संपत्ति और शक्ति देखी और जब वे हॉल में चढ़े तो उनकी अजीबता पर उनका मजाक उड़ाया गया।
He couldn't bear this, but was incapable of defeating the Pāṇḍava-s in the field of battle. Unlike a Kṣatriya and incapable of energetically pursuing wealth, with the help of the king of Gāndhāra, he planned an unjust game of dice.
वह इसे सहन नहीं कर सका, लेकिन युद्ध के मैदान में पांडवों को हराने में असमर्थ था। एक क्षत्रिय के विपरीत और ऊर्जावान रूप से धन का पीछा करने में असमर्थ, गांधार के राजा की मदद से, उसने पासे के एक अन्यायपूर्ण खेल की योजना बनाई।
O Sauti! Listen to my words and learn all that happened later and all that I came to know. When you hear what I say and learn, you will know that my wise eyes have the gift of foresight.
हे सौती! मेरी बातें सुनो और बाद में जो कुछ हुआ और जो कुछ मुझे मालूम हुआ वह सब जान लो। जब तुम सुनोगे कि मैं क्या कहता हूं और सीखोगे, तो तुम जानोगे कि मेरी बुद्धिमान आंखों में दूरदर्शिता का गुण है।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that, in the presence of all the kings, Kṛṣṇā was taken, when the wonderful bow was drawn and pierced, the target fell to the ground.
हे संजय! जब मैंने सुना कि सभी राजाओं की उपस्थिति में, कृष्ण को ले जाया गया, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी, जब अद्भुत धनुष खींचा गया और छेदा गया, तो लक्ष्य जमीन पर गिर गया।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Subhadrā of the Madhu lineage was forcibly carried away by Arjuna and married in Dvārakā and when the two heroes of the Vṛṣṇi lineage set out for Indraprastha.
हे संजय! जब मैंने सुना कि मधु वंश की सुभद्रा को अर्जुन बलपूर्वक ले गया और द्वारका में उससे विवाह कर लिया और जब वृष्णि वंश के दो वीर इंद्रप्रस्थ के लिए निकले तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Arjuna had satisfied Agni by giving him the Khāṇḍava forest and when he used his divine arrows to check the downpour brought down by the king of the gods.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुन ने खाण्डव वन देकर अग्नि को संतुष्ट कर लिया है और जब उसने देवताओं के राजा द्वारा की गई वर्षा को रोकने के लिए अपने दिव्य बाणों का उपयोग किया, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Yudhiṣṭhira had been defeated in the game of dice by Saubala and deprived of his kingdom, though his powerful brothers were still in attendance.
हे संजय! जब मैंने सुना कि युधिष्ठिर को पासे के खेल में सौबल ने हरा दिया है और उनके राज्य से वंचित कर दिया गया है, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी, हालांकि उनके शक्तिशाली भाई अभी भी उपस्थित थे।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Draupadī, with protectors but as if no protectors existed, was dragged to court at the time of her period, with a single garment on and with tears in her throat.
हे संजय! जब मैंने सुना कि द्रौपदी को, रक्षकों के साथ, लेकिन मानो कोई रक्षक ही न हो, रजस्वला होने के समय, केवल एक वस्त्र पहने हुए और गले में आँसू भरकर, अदालत में घसीटा गया था, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the grieving and righteous Pāṇḍava brothers left for the forest, suffering out of love for the eldest.
हे संजय! जब मैंने सुना कि दुःखी और धर्मात्मा पाण्डव भाई ज्येष्ठ के प्रेम से पीड़ित होकर वन में चले गये हैं, तो मुझे विजय की कोई आशा नहीं रही।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that thousands of snātaka-s and great Brāhmana-s who lived on alms followed Dharmarāja to the forest.
हे संजय! जब मैंने सुना कि भिक्षा पर जीवन व्यतीत करने वाले हज़ारों स्नाटक और महान ब्राह्मण धर्मराज के पीछे जंगल की ओर चले गए, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Arjuna had pacified in combat the god of the gods, Śivā, who appeared before him in the disguise of a hunter, and obtained from him the great weapon Pāśupata.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुन ने युद्ध में देवताओं के देवता शिव को, जो एक शिकारी के भेष में उसके सामने आए थे, शांत कर दिया था और उससे महान हथियार पाशुपत प्राप्त कर लिया था, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Arjuna, bound by his promise, had gone to heaven and learnt properly from Indra the use of celestial weapons.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुन अपने वचन से बंधा हुआ स्वर्ग चला गया है और उसने इंद्र से दिव्यास्त्रों का प्रयोग ठीक से सीख लिया है, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं रही।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Bhīmā and the other sons of Kuntī, accompanied by Vaiśravaṇa, had gone to the land that is inaccessible to humans.
हे संजय! जब मैंने सुना कि भीम और कुंती के अन्य पुत्र, वैश्रवण के साथ, मनुष्यों के लिए दुर्गम देश में चले गए हैं, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that my sons, spurred by Karṇa' s advice, had gone on a cattle-related expedition and been captured by the gāndharva-s, and then freed by Arjuna.
हे संजय! जब मैंने सुना कि मेरे बेटे, कर्ण की सलाह से प्रेरित होकर, मवेशियों से संबंधित अभियान पर गए थे और गंधर्वों ने उन्हें पकड़ लिया था, और फिर अर्जुन ने उन्हें मुक्त कर दिया, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Dharma had appeared before Dharmarāja in the disguise of a yakṣa and posed him questions that were correctly answered.
हे संजय! जब मैंने सुना कि धर्म यक्ष के भेष में धर्मराज के सामने प्रकट हुआ था और उसने उनसे ऐसे प्रश्न पूछे जिनका सही उत्तर दिया गया तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that when the great-spirited Arjuna lived in the kingdom of Virāṭa, my best had been destroyed by Arjuna on a single chariot.
हे संजय! जब मैंने सुना कि जब महान उत्साही अर्जुन विराट के राज्य में रहते थे, तो मेरे सर्वोत्तम रथ को अर्जुन ने एक ही रथ पर नष्ट कर दिया था, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the king of Mātsya had with great honour bestowed his daughter Uttarā on Arjuna and he had accepted her for his son.
हे संजय! जब मैंने सुना कि मत्स्य राजा ने बड़े सम्मान के साथ अपनी पुत्री उत्तरा अर्जुन को दी है और उन्होंने उसे अपने पुत्र के रूप में स्वीकार कर लिया है, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Yudhiṣṭhira, defeated, wealth-less, exiled, separated from friends and relatives, had been able to raise seven akṣauhiṇī-s.
हे संजय! जब मैंने सुना कि पराजित, धनहीन, निर्वासित, मित्रों और रिश्तेदारों से अलग हुए युधिष्ठिर सात अक्षौहिणी जुटाने में सक्षम हो गए हैं, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard Nārada declare that Kṛṣṇā and Arjuna were Nara and Nārāyaṇa and that he had truly seen them thus in the world of Brahmā.
हे संजय! जब मैंने नारद को यह घोषणा करते हुए सुना कि कृष्ण और अर्जुन नर और नारायण थे और उसने वास्तव में उन्हें ब्रह्मा की दुनिया में देखा था, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Kṛṣṇā of the Madhu lineage, who had covered the world with one foot, had been engaged on the side of the Pāṇḍava-s.
हे संजय! जब मैंने सुना कि मधु वंश के कृष्ण, जिन्होंने एक पैर से दुनिया को कवर किया था, पांडवों के पक्ष में लगे हुए थे, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Karṇa and Duryodhana had plotted to revile Keśava, but he had shown himself in many forms.
हे संजय! जब मैंने सुना कि कर्ण और दुर्योधन ने केशव को अपमानित करने की साजिश रची है, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी, लेकिन उसने खुद को कई रूपों में दिखाया था।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Pṛthā had been consoled by Keśava, when she had stood in front of his chariot, weeping in sorrow at his departure.
हे संजय! जब मैंने सुना कि पृथा को केशव ने सांत्वना दी थी, जब वह उनके रथ के सामने खड़ी होकर उनके जाने पर दुःख में रो रही थी, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
Adiparvan · v122
यदाश्रौषं मन्त्रिणं वासुदेवं; तथा भीष्मं शांतनवं च तेषाम् भारद्वाजं चाशिषोऽनुब्रुवाणं; तदा नाशंसे विजयाय संजय
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Vāsudeva had become their advisor and Śāntanu's son Bhīṣma and Bhāradvāja had pronounced blessings on them.
हे संजय! जब मैंने सुना कि वासुदेव उनके सलाहकार बन गए हैं और शांतनु के पुत्र भीष्म और भारद्वाज ने उन्हें आशीर्वाद दिया है तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Karṇa had told Bhīṣma that he wouldn't fight if Bhīṣma fought, and saying this, had gone away.
हे संजय! जब मैंने सुना कि कर्ण ने भीष्म से कहा है कि यदि भीष्म युद्ध करेंगे तो वह युद्ध नहीं करेंगे, तो मुझे विजय की कोई आशा नहीं रही और यह कहकर वे चले गये।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Vāsudeva, Arjuna and the immeasurable Gāṇḍīva bow had come together, a threesome of fearful energy.
हे संजय! जब मैंने सुना कि वासुदेव, अर्जुन और अथाह गाण्डीव धनुष, भयानक ऊर्जा का त्रिगुट, एक साथ आ गए हैं तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Arjuna, overcome by lassitude, had sunk down on hischariot, and Kṛṣṇā had shown him all the worlds within his own body.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुन आलस्य से ग्रस्त होकर अपने रथ में डूब गया है, और कृष्ण ने उसे अपने शरीर के भीतर सभी संसार दिखाए हैं, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Bhīṣma, the great destroyer of enemies, was killing tens of thousands of charioteers every day, but had not killed a single warrior of note.
हे संजय! जब मैंने सुना कि शत्रुओं का महान संहारक भीष्म प्रतिदिन हजारों रथियों को मार रहा है, लेकिन उसने एक भी उल्लेखनीय योद्धा को नहीं मारा है, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Arjuna, having placed Śikhaṇḍī in front of him, had vanquished the infinitely courageous Bhīṣma, unconquered in many battles.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुन ने शिखंडी को सामने रखकर अनेक युद्धों में अजेय रहे असीम साहसी भीष्म को परास्त कर दिया है, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं रही।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the old warrior Bhīṣma, after killing the somaka warriors until only a few remained, was lying on a bed of arrows, wounded by an arrow with a multicoloured feathered tip.
हे संजय! जब मैंने सुना कि वृद्ध योद्धा भीष्म, सोमक योद्धाओं को मारने के बाद, जब तक कि कुछ ही शेष नहीं रह गए, तीरों की शय्या पर लेटे हुए थे, जब मैंने सुना कि वह बहुरंगी पंखों वाले तीर से घायल हो गए थे, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Śāntanu's son Bhīṣma was lying there and was thirsty and Arjuna pierced the ground to slake his thirst.
हे संजय! जब मैंने सुना कि शांतनु के पुत्र भीष्म वहां लेटे हुए हैं और प्यासे हैं तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी और अर्जुन ने उनकी प्यास बुझाने के लिए जमीन में छेद कर दिया।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Śukra and Sūrya united to bring victory to the sons of Kuntī and fierce beasts of prey were always around us.
हे संजय! जब मैंने सुना कि कुंती के पुत्रों को विजय दिलाने के लिए शुक्र और सूर्य एकजुट हो गए हैं और हिंसक जानवर हमेशा हमारे आसपास रहते हैं तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Droṇa displayed the paths of many weapons in the course of battle, but failed to kill a single one of the chief Pāṇḍava-s.
हे संजय! जब मैंने सुना कि द्रोण ने युद्ध के दौरान कई हथियारों का प्रदर्शन किया, लेकिन प्रमुख पांडवों में से एक को भी मारने में असफल रहे, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the great warriors, the sanshaptakas, who had been placed so as to kill Arjuna, were all killed by him.
हे संजय! जब मैंने सुना कि महान योद्धा, संशप्तक, जिन्हें अर्जुन को मारने के लिए रखा गया था, वे सभी उसके द्वारा मारे गए, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Subhadrā's brave son had single-handedly penetrated our secret battle formation, impenetrable to others and guarded by the well-armed son of Bhāradvāja himself.
हे संजय! जब मैंने सुना कि सुभद्रा का बहादुर बेटा अकेले ही हमारी गुप्त युद्ध संरचना में घुस गया है, जो दूसरों के लिए अभेद्य है और स्वयं भारद्वाज के हथियारों से लैस बेटे द्वारा संरक्षित है, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that all our great warriors, unable to defeat Arjuna, combined to surround and kill the boy Abhimanyu and then rejoiced.
हे संजय! जब मैंने सुना कि हमारे सभी महान योद्धा, अर्जुन को हराने में असमर्थ थे, उन्होंने मिलकर बालक अभिमन्यु को घेर लिया और मार डाला और फिर खुशी मनाई, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the mindless warriors of Dhṛtarāṣṭra cheered with delight at killing Abhimanyu and the furious Arjuna took his vow about the king of Sindhu.
हे संजय! जब मैंने सुना कि धृतराष्ट्र के नासमझ योद्धा अभिमन्यु को मारने पर खुशी से झूम रहे हैं और क्रोधित अर्जुन ने सिंधु के राजा के बारे में अपनी प्रतिज्ञा ली है, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Arjuna had taken a vow to kill the king of Sindhu and kept his vow in the midst of all his enemies.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुन ने सिंधु के राजा को मारने की प्रतिज्ञा की है और अपने सभी शत्रुओं के बीच में अपनी प्रतिज्ञा पूरी की है, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that on finding the horses of Dhanañjayā exhausted, Vāsudeva unyoked them in the field of battle, gave them water to drink and then re-yoking them, drove on.
हे संजय! जब मैंने सुना कि धन्नजय के घोड़ों को थका हुआ पाकर वासुदेव ने उन्हें युद्ध के मैदान में खोल दिया, उन्हें पानी पिलाया और फिर उन्हें फिर से बाँधकर आगे बढ़ाया, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Arjuna, on his chariot, fended off all warriors with his Gāṇḍīva bow, when the horses that drew his chariot were indisposed.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुन ने अपने गाण्डीव धनुष से सभी योद्धाओं का बचाव किया है, जबकि उसके रथ को खींचने वाले घोड़े अस्वस्थ थे, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Yuyudhāna of the Vṛṣṇi race threw Droṇa's army into disorder with the strength of his unassailable elephant and returned to where Kṛṣṇā and Pārtha were.
हे संजय! जब मैंने सुना कि वृष्णि जाति के युयुधान ने अपने अजेय हाथी के बल से द्रोण की सेना को अस्त-व्यस्त कर दिया है और जहां कृष्ण और पार्थ थे, वहां लौट आए हैं, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Karṇa, with Bhīmā in his power, spared his life with some abusive words and dragged the warrior with the tip of his bow.
हे संजय! जब मैंने सुना कि कर्ण ने, भीम को अपनी शक्ति में रखते हुए, कुछ अपमानजनक शब्दों के साथ उसकी जान बचा ली और अपने धनुष की नोक से योद्धा को खींच लिया, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Droṇa, Kritavarma, Kṛpācārya, Karṇa, Droṇa's son and the brave king of Madra allowed the king of Sindhu to be killed in their presence.
हे संजय! जब मैंने सुना कि द्रोण, कृतवर्मा, कृपाचार्य, कर्ण, द्रोण के पुत्र और मद्र के बहादुर राजा ने सिंधु के राजा को अपनी उपस्थिति में मारने की अनुमति दी तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the celestial spear, given by the king of the gods, was diverted by Mādhava, to the demon Ghaṭotkaca, of terrible form.
हे संजय! जब मैंने सुना कि देवताओं के राजा द्वारा दिया गया दिव्य भाला, माधव ने भयानक रूप वाले राक्षस घटोत्कच की ओर मोड़ दिया था, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that in the fight between Karṇa and Ghaṭotkaca, the spear that would have killed Savyasachi in battle, was unleashed by the son of the charioteer.
हे संजय! जब मैंने सुना कि कर्ण और घटोत्कच के बीच युद्ध में जिस भाले से सव्यसाची की मृत्यु हो सकती थी, वह भाला सारथी के पुत्र द्वारा छोड़ा गया था, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Dhṛṣṭadyumna, violating all norms of what was right, killed Droṇa, while he was alone on his chariot, insensate and bent on dying.
हे संजय! जब मैंने सुना कि धृष्टद्युम्न ने सभी नियमों का उल्लंघन करते हुए, द्रोण को मार डाला, जबकि वह अपने रथ पर अकेला था, बेसुध था और मरने पर आमादा था, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Nākula, the son of Mādrī, engaged the son of Droṇa in a chariot duel before all the people and proved himself to be equal in war.
हे संजय! जब मैंने सुना कि माद्री के पुत्र नकुल ने सभी लोगों के सामने द्रोण के पुत्र से रथ द्वंद्व युद्ध में युद्ध किया और स्वयं को युद्ध में बराबर साबित किया तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that after Droṇa's death, Droṇa's son misused the celestial weapon Nārāyaṇa, but failed to kill the Pāṇḍava-s.
हे संजय! जब मैंने सुना कि द्रोण की मृत्यु के बाद, द्रोण के पुत्र ने दिव्य हथियार नारायण का दुरुपयोग किया, लेकिन पांडवों को मारने में असफल रहा, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the exceedingly brave Karṇa, unconquerable in war, was killed by Arjuna in a fraternal war that was beyond comprehension even to the gods.
हे संजय! जब मैंने सुना कि युद्ध में अजेय अत्यंत वीर कर्ण अर्जुन के हाथों एक ऐसे भ्रातृ युद्ध में मारा गया, जो देवताओं की भी समझ से परे था, तो मुझे विजय की कोई आशा नहीं रही।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the son of Droṇa, the brave warrior Duḥśāsana and the fearsome Kritavarma failed to defeat Dharmarāja Yudhiṣṭhira
हे संजय! जब मैंने सुना कि द्रोणपुत्र, वीर योद्धा दु:शासन और भयानक कृतवर्मा धर्मराज युधिष्ठिर को पराजित करने में असफल रहे, तो मुझे विजय की कोई आशा नहीं रही।
Adiparvan · v149
यदाश्रौषं निहतं मद्रराजं; रणे शूरं धर्मराजेन सूत सदा संग्रामे स्पर्धते यः स कृष्णं; तदा नाशंसे विजयाय संजय
O Sañjaya! O Bard! I had no hope of victory when I heard that Yudhiṣṭhira killed the king of Madra, who always taunted Kṛṣṇā in battle.
हे संजय! हे बार्ड! जब मैंने सुना कि युधिष्ठिर ने मद्र देश के राजा को मार डाला है, जो हमेशा युद्ध में कृष्ण को चिढ़ाता था, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that evil Saubala, the cause of the game of dice and the quarrel, though armed by magic, was killed in battle by the Pāṇḍava Sahadeva
हे संजय! जब मैंने सुना कि पासे के खेल और झगड़े का कारण दुष्ट सौबाला, हालांकि जादू से लैस था, पांडव सहदेव द्वारा युद्ध में मारा गया, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that Duryodhana, weakened in strength, without a chariot, fatigued, and with his pride broken, went to a pond and lay down in its waters.
हे संजय! जब मैंने सुना कि दुर्योधन शक्ति में क्षीण, रथहीन, थका हुआ तथा अहंकार चूर होकर एक तालाब के पास गया और उसके पानी में लेट गया, तो मुझे विजय की कोई आशा नहीं रही।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the Pāṇḍava-s, accompanied by Vāsudeva, stood at that pond of the Gāṅga and addressed my quarrelsome son with contempt.
हे संजय! जब मैंने सुना कि पांडव, वासुदेव के साथ, गंगा के उस तालाब पर खड़े थे और मेरे झगड़ालू बेटे को तिरस्कार के साथ संबोधित कर रहे थे, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya I had no hope of victory when I heard that, in the battle of the clubs, despite displaying various marvellous circuits, he was unjustly killed through the advice of Vāsudeva.
हे संजय, जब मैंने सुना कि गदा युद्ध में, विभिन्न अद्भुत चक्र दिखाने के बावजूद, वासुदेव की सलाह से उसे अन्यायपूर्वक मार दिया गया, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the son of Droṇa and others committed a horrible and infamous act by killing the Pāñcāla-s and the sons of Draupadī while they slept.
हे संजय! जब मैंने सुना कि द्रोण के पुत्र और अन्य लोगों ने पांचालों और द्रौपदी के पुत्रों को सोते समय मार कर एक भयानक और कुख्यात कार्य किया है, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that, pursued by Bhīmasena and angered, Aśvatthāma discharged the greatest of weapons named aiṣīka, which killed the unborn in the womb.
हे संजय! जब मैंने सुना कि भीमसेन द्वारा पीछा किए जाने और क्रोधित होने पर, अश्वत्थामा ने ऐषिक नाम का सबसे बड़ा हथियार छोड़ा, जिसने गर्भ में अजन्मे बच्चे को मार डाला, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the weapon brahmashira, was discharged by Aśvatthāma and repelled with another weapon by Arjuna, which he then pacified, but Aśvatthāma had to surrender the jewel on his head.
हे संजय! जब मैंने सुना कि अश्वत्थामा ने ब्रह्मशिरा नामक अस्त्र छोड़ा था और अर्जुन ने दूसरे अस्त्र से उसका प्रतिकार किया, जिसे उन्होंने शांत कर दिया, लेकिन अश्वत्थामा को अपने सिर पर मणि रखनी पड़ी, तो मुझे जीत की कोई आशा नहीं थी।
O Sañjaya! I had no hope of victory when I heard that the son of Droṇa killed the unborn in the womb of the daughter of Virāṭa through a great weapon, and that the son of Droṇa was cursed jointly by Dvaipāyana and Keśava.
हे संजय! जब मैंने सुना कि द्रोण के पुत्र ने एक महान हथियार के माध्यम से विराट की बेटी के गर्भ में पल रहे अजन्मे बच्चे को मार डाला, और द्रोण के पुत्र को द्वैपायन और केशव ने संयुक्त रूप से शाप दिया था, तो मुझे जीत की कोई उम्मीद नहीं थी।
Āla-s! Woe to Gāndhārī who has lost her sons, grandsons, friends, fathers, brothers and relatives. The Pāṇḍava-s have accomplished a difficult feat. They have again gained a kingdom without a rival.
इला-स! धिक्कार है गांधारी को जिसने अपने पुत्रों, पौत्रों, मित्रों, पिताओं, भाइयों और रिश्तेदारों को खो दिया है। पांडवों ने एक कठिन उपलब्धि हासिल की है। उन्होंने फिर से बिना प्रतिद्वन्द्वी वाला राज्य प्राप्त कर लिया है।
Adiparvan · v159
कष्टं युद्धे दश शेषाः श्रुता मे; त्रयोऽस्माकं पाण्डवानां च सप्त द्व्यूना विंशतिराहताक्षौहिणीनां; तस्मिन्संग्रामे विग्रहे क्षत्रियाणाम्
Āla-s! I have heard that only ten people have survived this difficult war, three on our side and seven on the side of the Pāṇḍava-s. In that fearful war of Kṣatriya-s, eighteen armies have been slain.
इला-स! मैंने सुना है कि इस कठिन युद्ध में केवल दस लोग जीवित बचे हैं, तीन हमारी ओर से और सात पांडवों की ओर से। क्षत्रियों के उस भयानक युद्ध में अठारह सेनाएँ मारी गयीं।
I see extended and extreme darkness all around me. Delusion overcomes me. O Sūta! Consciousness is leaving me, my mind is delirious.
मैं अपने चारों ओर विस्तृत एवं घोर अंधकार देखता हूँ। भ्रम मुझ पर हावी हो जाता है। हे सुता! चेतना मेरा साथ छोड़ रही है, मेरा मन भ्रमित है।
Sauti said, Having uttered these words in greatest sorrow and lamented his fate, Dhṛtarāṣṭra became unconscious. On recovering, he addressed Sañjaya in these words.
सौति ने कहा, अत्यंत दुःख के साथ ये शब्द कहकर और अपने भाग्य पर विलाप करते हुए धृतराष्ट्र अचेत हो गये। ठीक होने पर उन्होंने संजय को इन शब्दों में संबोधित किया।
Dhṛtarāṣṭra said, "O Sañjaya! Since this has happened, I wish to give up my life immediately. I see not consolation nor profit in being alive any longer."
धृतराष्ट्र ने कहा, "हे संजय! चूँकि ऐसा हुआ है, मैं तुरंत अपना प्राण त्यागना चाहता हूँ। मुझे अब जीवित रहने में न तो कोई सांत्वना दिखती है और न ही कोई लाभ।"
Sauti said, 'Then the wise son of Gavalgana addressed these words full of meaning to that wretched and lamenting king of the earth.
सौती ने कहा, 'तब गवलगण के बुद्धिमान पुत्र ने पृथ्वी के उस दुखी और विलाप करने वाले राजा को ये अर्थ से भरे शब्द संबोधित किए।
Sañjaya said, "From wise Nārada and Dvaipāyana you have heard of many kings, those who had great enterprise and great strength.
संजय ने कहा, "बुद्धिमान नारद और द्वैपायन से आपने कई राजाओं के बारे में सुना है, जिनके पास महान उद्यम और महान शक्ति थी।
Adiparvan · v165
महत्सु राजवंशेषु गुणैः समुदितेषु च जातान्दिव्यास्त्रविदुषः शक्रप्रतिमतेजसः
They were born in great royal dynasties and possessed great virtues. They knew the use of celestial weapons and were equal to Śākra in energy.
वे महान शाही राजवंशों में पैदा हुए थे और उनमें महान गुण थे। वे दिव्य हथियारों का उपयोग जानते थे और ऊर्जा में शक्र के बराबर थे।
Having conquered the earth with righteous conduct and performed sacrifices with appropriate offerings, they obtained fame in this world and then succumbed to the forces.
धार्मिक आचरण से पृथ्वी पर विजय प्राप्त करके और उचित प्रसाद के साथ यज्ञ करके, उन्होंने इस दुनिया में प्रसिद्धि प्राप्त की और फिर सेनाओं के सामने झुक गए।
Such men were the great warrior Vaiṇya, the brave Sṛñjaya who won through blessings, Suhotra, Rantideva, Kakshivanta, Auṣija, and...
ऐसे लोग थे महान योद्धा वैन्य, आशीर्वाद से जीतने वाले बहादुर सृंजय, सुहोत्र, रंतिदेव, कक्षिवंता, औशिज, और...
Bālhika, Damana, Śaivya, Śaryāti, Ajita, Jita, Viśvāmitrā, the slayer of enemies and Ambarīṣa, of great strength, and ...
बाल्हिका, दमन, शैव्या, शर्याति, अजित, जीत, विश्वामित्र, शत्रुओं का संहारक और अम्बरीष, महान बलशाली, और ...
Marutta, Manu, Ikṣvāku, Gayā, Bhārata, Rāma, the son of Dāśaratha, Śaśabindu, Bhagīratha and...
मरुत्त, मनु, इक्ष्वाकु, गया, भरत, राम, दशरथ के पुत्र, शशबिन्दु, भगीरथ और...
Yayāti of good deeds, to whom the gods themselves sacrificed and who has left the habitable and inhabitable regions of the earth adorned with sacrificial sheds and stakes.
अच्छे कर्मों वाले ययाति, जिनके लिए देवताओं ने स्वयं बलिदान दिया था और जिन्होंने यज्ञ शेडों और खंभों से सुशोभित पृथ्वी के रहने योग्य और रहने योग्य क्षेत्रों को छोड़ दिया है।
In ancient times, when Śaivya was afflicted with the loss of his son, these were the twenty-four kings whose acts were cited by the royal sage Nārada.
प्राचीन काल में, जब शैव्य अपने पुत्र के वियोग में दुःखी थे, तो ये चौबीस राजा थे जिनके कृत्यों का उल्लेख राजर्षि नारद ने किया था।
But there were other kings who came and went before, with more power, great warriors, great soul and blessed with all the good qualities.
लेकिन ऐसे अन्य राजा भी थे जो पहले आए और गए, अधिक शक्तिशाली, महान योद्धा, महान आत्मा और सभी अच्छे गुणों से संपन्न थे।
They were Pūru, Kuru, Yadu, Śūra, Viṣvagaśva of great endurance, Anena, Yuvanāśva, Kākutstha, the brave Raghu, and...
वे थे पुरु, कुरु, यदु, शूर, महान धैर्यवान विश्वगश्व, अनेना, युवनाश्व, काकुत्स्थ, बहादुर रघु, और...
Giving up immense wealth and pleasure, these great, powerful and wise kings attained death, as did your sons.
आपके पुत्रों की तरह ये महान, शक्तिशाली और बुद्धिमान राजा अपार धन और सुख त्यागकर मृत्यु को प्राप्त हुए।
Even those, performers of celestial deeds, great souls who had valour, generosity, truth, purity, pity, magnanimity, faith and simplicity and...
यहाँ तक कि दिव्य कर्म करने वाले, महान आत्माएँ जिनमें वीरता, उदारता, सत्य, पवित्रता, दया, उदारता, विश्वास और सरलता थी और...
whose abundance of good qualities and riches have been described for the world in the Pūraṇa-s by superior poets of great learning, they too went to their death.
जिनके अच्छे गुणों और धन की प्रचुरता का वर्णन पुराणों में महान विद्वान कवियों ने दुनिया के लिए किया है, वे भी मृत्यु के मुख में चले गए।
Your sons were wicked, envious, greedy, driven by passion and evil. Do not mourn for them.
आपके पुत्र दुष्ट, ईर्ष्यालु, लालची, वासना और बुराई से प्रेरित थे। उनके लिये शोक मत करो।
Adiparvan · v185
श्रुतवानसि मेधावी बुद्धिमान्प्राज्ञसंमतः येषां शास्त्रानुगा बुद्धिर्न ते मुह्यन्ति भारत
O Dhṛtarāṣṭra! You are knowledgeable in the śāstra-s and characterized by intelligence and wisdom. Those whose understanding follows the norms of the śāstra-s do not succumb to delusion.
हे धृतराष्ट्र! आप शास्त्रों के ज्ञाता हैं और बुद्धि एवं विवेक से युक्त हैं। जिनकी समझ शास्त्र के मानदंडों का पालन करती है वे भ्रम में नहीं पड़ते।
O king of men! You know the good fortune and misfortune of fate. You know the extreme sentiments you succumbed to in protecting your sons.
हे मनुष्यों के राजा! भाग्य का सौभाग्य और दुर्भाग्य तो आप जानते ही हैं। आप जानते हैं कि अपने पुत्रों की रक्षा के लिए आपने कितनी चरम भावनाओं का शिकार हो गए।
Adiparvan · v187
भवितव्यं तथा तच्च नातः शोचितुमर्हसि दैवं प्रज्ञाविशेषेण को निवर्तितुमर्हति
You should not sorrow for that which was bound to happen. Those who are wise do not feel sorry over fate. Even with the greatest wisdom, that which is ordained will happen.
तुम्हें उस बात के लिए दुःख नहीं करना चाहिए जो होना ही था। जो लोग बुद्धिमान होते हैं वे भाग्य पर खेद नहीं व्यक्त करते। यहां तक कि सबसे बड़े ज्ञान के साथ भी, जो ठहराया गया है वह होगा।
No one can transgress the path that has been laid down. Time brings existence and non-existence, pleasure and pain.
जो मार्ग निर्धारित किया गया है उसका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता। समय अस्तित्व और अनस्तित्व, सुख और दुःख लाता है।
Time creates all elements and time destroys all beings. Time burns all subjects and it is time that extinguishes the fire.
समय सभी तत्वों का निर्माण करता है और समय सभी प्राणियों का विनाश करता है। समय सभी विषयों को जला देता है और समय ही आग को बुझा देता है।
Adiparvan · v190
कालो विकुरुते भावान्सर्वाँल्लोके शुभाशुभान् कालः संक्षिपते सर्वाः प्रजा विसृजते पुनः कालः सर्वेषु भूतेषु चरत्यविधृतः समः
Time alone is awake when everything is asleep. Time cannot be conquered. Time walks in all elements, pervasive and impartial.
जब सब कुछ सो जाता है तो समय ही जागता है। समय को जीता नहीं जा सकता. समय व्यापक और निष्पक्ष सभी तत्वों में चलता है।
Adiparvan · v191
अतीतानागता भावा ये च वर्तन्ति सांप्रतम् तान्कालनिर्मितान्बुद्ध्वा न संज्ञां हातुमर्हसि
Knowing that everything, past, present and future, is created by time, it is not appropriate that you should be consumed by grief.
यह जानते हुए कि सब कुछ, भूत, वर्तमान और भविष्य, समय द्वारा निर्मित है, यह उचित नहीं है कि आप दुःख से घिरे रहें।
Sauti said: Kṛṣṇā Dvaipāyana has composed a holy Upaniṣad. The study of Bhārata is such a holy act that even if one reads only one line of a śloka, all the reader's sins are destroyed.
सौति ने कहा: कृष्ण द्वैपायन ने एक पवित्र उपनिषद की रचना की है। भारत का अध्ययन इतना पवित्र कार्य है कि यदि कोई श्लोक की केवल एक पंक्ति भी पढ़ता है, तो पाठक के सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
Here are lauded the performers of pure deeds, the gods, the devarṣi-s, the immaculate brahmarṣi-s, the yakṣa-s and the great nāga-s.
यहां शुद्ध कर्म करने वालों, देवताओं, देवर्षियों, निष्कलंक ब्रह्मर्षियों, यक्षों और महान नागों की प्रशंसा की गई है।
Adiparvan · v194
भगवान्वासुदेवश्च कीर्त्यतेऽत्र सनातनः स हि सत्यमृतं चैव पवित्रं पुण्यमेव च
The eternal Lord Vāsudeva has been lauded here. It is he who is truth, immortality, purity and holy.
यहां शाश्वत भगवान वासुदेव की स्तुति की गई है। वही सत्य, अमरता, पवित्रता और पवित्र है।
In it is described the eternal supreme brāhman, who is the constant everlasting light and whose divine action is described by the learned.
इसमें उस शाश्वत परम ब्रह्म का वर्णन किया गया है, जो निरंतर शाश्वत प्रकाश है और जिसकी दिव्य क्रिया का वर्णन विद्वानों ने किया है।
Adiparvan · v196
असत्सत्सदसच्चैव यस्माद्देवात्प्रवर्तते संततिश्च प्रवृत्तिश्च जन्म मृत्युः पुनर्भवः
He is the source of the existing and the non-existing, the principle of extension and withdrawal.
वह मौजूदा और गैर-मौजूदा, विस्तार और वापसी के सिद्धांत का स्रोत है।
In it has been described the supreme spirit who assumes the attributes of the five elements and three qualities and to whom words like un-manifest cannot be applied.
इसमें उस परम आत्मा का वर्णन किया गया है जो पांच तत्वों और तीन गुणों को धारण करता है और जिस पर अव्यक्त जैसे शब्द लागू नहीं किए जा सकते।
And also those who are free, through the powers of meditation and yoga, perceive established in themselves like reflections in a mirror.
और जो लोग मुक्त हैं, वे ध्यान और योग की शक्तियों के माध्यम से दर्पण में प्रतिबिंब की तरह स्वयं को स्थापित महसूस करते हैं।
He who is always faithful and always follows the path of righteousness, such a man is freed from all sin on reading this chapter.
जो सदैव आस्थावान रहता है और सदैव धर्म के मार्ग पर चलता है, ऐसा मनुष्य इस अध्याय को पढ़ने से सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
The believer who always hears this introductory chapter of Bhārata from the beginning never suffers from difficulties.
जो आस्तिक प्रारम्भ से ही भारत के इस परिचयात्मक अध्याय को सुनता है, उसे कभी कष्ट नहीं होता।
Adiparvan · v201
उभे संध्ये जपन्किंचित्सद्यो मुच्येत किल्बिषात् अनुक्रमण्या यावत्स्यादह्ना रात्र्या च संचितम्
He who repeatedly utters any part of the introductory chapter in the morning or evening is freed from all sins accumulated during the day or night.
जो व्यक्ति सुबह या शाम को परिचयात्मक अध्याय के किसी भी भाग का बार-बार उच्चारण करता है, वह दिन या रात के दौरान संचित सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
In the body of Bhārata, this chapter is like truth and ambrosia—like butter among curds and Brāhmana-s among bipeds,
भरत के शरीर में, यह अध्याय सत्य और अमृत के समान है - दही के बीच मक्खन और दो पैरों के बीच ब्राह्मण की तरह,
like the ocean is the best of the lakes and the cow is the best of the quadrupeds. Just as these are the best, so it is said is Bhārata.
जैसे सरोवरों में समुद्र सर्वोत्तम है और चतुर्भुजों में गाय सर्वोत्तम है। जैसे ये सर्वश्रेष्ठ हैं, वैसे ही इसे भारत कहा जाता है।
He who makes a Brāhmaṇa listen to one verse of a śloka at a funeral ceremony, his offerings of food and drink to his ancestors become inexhaustible.
जो व्यक्ति अंत्येष्टि समारोह में किसी ब्राह्मण को श्लोक का एक श्लोक सुनवाता है, उसका अपने पितरों को दिया गया भोजन और पेय अक्षय हो जाता है।
The Veda-s should be supported with itihāsa and the Pūraṇa-s. But the Veda-s are afraid of those with little learning, lest that knowledge be hurt.
वेदों का समर्थन इतिहास और पुराणों से किया जाना चाहिए। लेकिन वेद-विद्या वाले अल्प विद्या वालों से डरते हैं कि कहीं उस विद्या को ठेस न पहुँच जाए।
However, if a learned man recites this Veda of Kṛṣṇā's, he will gain. Without a doubt, the sin of killing an embryo is also destroyed.
हालाँकि, यदि कोई विद्वान व्यक्ति कृष्ण के इस वेद का पाठ करता है, तो उसे लाभ होगा। निःसंदेह भ्रूण हत्या का पाप भी नष्ट हो जाता है।
I think that a pure man who has read this chapter reverently at every change of the moon has read the entire Bhārata.
मेरा विचार है कि जिस शुद्ध मनुष्य ने चन्द्रमा के प्रत्येक परिवर्तन पर श्रद्धापूर्वक इस अध्याय को पढ़ा है, उसने सम्पूर्ण भारत का पाठ कर लिया है।
Adiparvan · v208
यश्चेमं शृणुयान्नित्यमार्षं श्रद्धासमन्वितः स दीर्घमायुः कीर्तिं च स्वर्गतिं चाप्नुयान्नरः
The man who reverently listens every day to these sacred verses, it is said he attains a long life, fame and goes to heaven.
जो मनुष्य प्रतिदिन श्रद्धापूर्वक इन पवित्र श्लोकों को सुनता है, ऐसा कहा जाता है कि वह दीर्घायु, यश प्राप्त करता है और स्वर्ग जाता है।
Adiparvan · v209
चत्वार एकतो वेदा भारतं चैकमेकतः समागतैः सुरर्षिभिस्तुलामारोपितं पुरा महत्त्वे च गुरुत्वे च ध्रियमाणं ततोऽधिकम्
In ancient times, the gods and the sages came together and on one side of a scale, they placed the four Veda-s, with Bhārata on the other side. In greatness and in weight, Bhārata was heavier.
प्राचीन समय में, देवता और ऋषि एक साथ आए और उन्होंने तराजू के एक तरफ चार वेद रखे और दूसरी तरफ भारत रखा। महानता और वजन में भरत भारी थे।
Adiparvan · v210
महत्त्वाद्भारवत्त्वाच्च महाभारतमुच्यते निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते
Because of its superiority in substance and content, it came to be known as Mahābhārata and he who knows this true meaning is freed from all sins.
इसके सार और सामग्री की श्रेष्ठता के कारण इसे महाभारत के नाम से जाना जाता है और जो इस सच्चे अर्थ को जानता है वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
Adiparvan · v211
तपो न कल्कोऽध्ययनं न कल्कः; स्वाभाविको वेदविधिर्न कल्कः प्रसह्य वित्ताहरणं न कल्क;स्तान्येव भावोपहतानि कल्कः
Asceticism is not a sin, studying is not a sin, the natural rules of the Veda-s are not sins and exertion to acquire wealth is not a sin. These become sins when they are abused.
तप करना पाप नहीं है, अध्ययन करना पाप नहीं है, वेदों के प्राकृतिक नियम पाप नहीं हैं और धन प्राप्त करने के लिए परिश्रम करना पाप नहीं है। जब इनका दुरुपयोग किया जाता है तो ये पाप बन जाते हैं।
.jpg "Srimad Bhagavad Gita – श्रीमद्भगवद्गीता/Srimad Bhagavad Gita – श्रीमद्भगवद्गीता")
